錢幣博物館與其它博物館不同，它有自己的獨特性，由于錢幣本身就比較小，又存在雙面信息的問題，在展陳方面，如果沒有對應(yīng)有效的方式去進行研發(fā)實踐，那么展陳的效果就會大打折扣，錢幣博物館也會在展品觀感上吃虧。這其實是錢幣行業(yè)的共同關(guān)切。

　　劉春聲對錢幣博物館的展陳效果特別在心，以錢幣專題展和中國錢幣博物館來看，他認為在展示方面還是有提升空間的，“就錢幣本身來講，它的體量較小，不像瓷器、書畫這些形式的展品，本身就能給觀眾一種視覺沖擊力，觀眾在參觀這類展品時能獲得視覺上的美感，讓人產(chǎn)生流連忘返之感。而古錢幣是一種小型化的展品，內(nèi)行人來看能看出門道，知道怎么看、看什么，知道展品好在哪里，有什么與眾不同的地方，但是作為外行來講，錢幣的形式對他們來講多是大同小異的，比如都是方孔錢，象開元通寶、兩宋錢、清錢等，視覺上看起來可能都是一樣的，會引起受眾的視覺疲勞。喜好版別的錢幣愛好者通常會研究幾十枚上百枚錢幣，這些錢幣上的文字看起來也差不多都是一樣的，只存在部分微小的差異，外行根本看不出來，所以這些大同小異的錢幣作為展品放置在博物館空間中，觀眾可能一掃而過，看一眼就結(jié)束了，這樣傳統(tǒng)的展覽方式對錢幣這種特殊形式的展品而言是不利的”。

　　劉春聲建議，錢幣的展陳要揚長避短，“從視覺效果來看，錢幣的小體量是錢幣的短，那么它的長體現(xiàn)在哪些方面呢？我認為應(yīng)該是它的歷史背景和長期積淀的文化背景，尤其以古錢為主題的博物館，更應(yīng)該做大量這方面的工作”，“反觀當下，我認為錢幣類博物館與專題陳列在這方面做的還遠遠不夠”。

　　劉春聲認為，展陳問題不僅是技術(shù)方法，更是戰(zhàn)略認識的呈現(xiàn)，“回到問題本身，如果我們要運營一個錢幣主題民營博物館，在歷史背景和文化背景上要下非常大的功夫，并不是說將錢幣分門別類一枚一枚擺放在展柜里，以文字形式簡單介紹年代和鑄造背景即可，這樣顯然吸引不了游客，更別提后續(xù)的效益問題了。拿花錢來講，每一枚錢幣都有很好的故事可講，我覺得應(yīng)該把這個功夫做足，這就要求博物館的策展人、制作人、管理者，要站在一個觀眾、外行的角度考慮問題，怎么能讓外行通過參觀錢幣博物館獲得所需的知識，達到獲得參觀的滿足感”。

　　黃春明對此深有同感，他也坦陳在展陳方面錢幣作為展品的先天不足，“錢幣個體確實比較小，在欣賞角度上不是那么直觀”，他提議用拓片或者是數(shù)碼技術(shù)實際上可以幫助博物館的展陳，在具體實踐中，他也做過不少嘗試，“我也曾經(jīng)考慮過錢幣在拓片上面的應(yīng)用，把錢幣的另外一面，即未展示一面以拓片的形式進行展示，但問題在于需要的展陳面積會隨之變大”。黃春明展望說：“在展陳方面，可以以創(chuàng)新數(shù)字化的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)展陳方式的轉(zhuǎn)換，并積極爭取國家經(jīng)費支持，如果實現(xiàn)了，對非國有博物館來說，絕對的是利好?！?/p>

　　錢幣作為展陳的不利面，冒立也一直在思考解決之道，他說：“首先從布展來看，例如國家博物館的錢幣專題展，從燈光和柜臺等方面都不符合錢幣的特征，錢幣相對來說比較小，而且還有正反兩面，這就決定了它的展示面有一定的局限性，目前來看，很多展示效果都滿足不了對錢幣展示的特定需求，也滿足不了參觀者的觀看和體驗需求。針對這個問題，一些博物館也有做創(chuàng)新，例如上海博物館運用透明屏的方式呈現(xiàn)正反兩面，但仍存在邊道看不到等問題，所以我想未來是不是可以融入新V R技術(shù)展示錢幣，比如虛擬現(xiàn)實等技術(shù)”，他說：“作為保粹評級公司市場部的一員，我也一直奮斗在錢幣評級和鑒定的一線，有相對豐富的鑒賞經(jīng)驗，我想虛擬現(xiàn)實等技術(shù)如果運用到錢幣觀賞方面既可以放大錢幣的特征，又能打破傳統(tǒng)的展柜模式”。

　　“其次，從錢幣的特定來看，它有正反兩面邊道，也是古錢幣獨特的特征，那么在展示上我們可以更多的從這個角度思考”，冒立認為，錢幣展陳的不足可以運用諸如錢幣的衍生品“錢幣拓片”來彌補，“拓片技術(shù)的方法和文化都可以很好地結(jié)合起來作為錢幣博物館的展示面，彌補錢幣正反看不到的問題，不僅能讓內(nèi)行外行直觀感受到錢幣的魅力，還可以通過拓片了解更多錢幣的知識及錢幣鑄造細節(jié)”。

　　同時，錢幣文化的內(nèi)涵和展示也不可或缺，冒立認為，其中最主要的是錢幣相關(guān)的書籍?！板X幣方面的書籍近幾年如雨后春筍般出版，從清代、民國一直到現(xiàn)在，已有上千冊，每本書都有各自針對的領(lǐng)域和特征，未來也將成為錢幣展示的重要依據(jù)。已出版的書籍涉及到的錢幣形式豐富，包括行用錢、民俗錢幣（花錢）等，但在民俗錢幣方面的書籍，雖然已經(jīng)出了好幾套書，但還是不能夠全面地展示錢幣品種及年代的斷代。這也是我們辦錢幣博物館的最初目的”，不僅于此，“錢幣文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，也是更好的宣傳古代錢幣”。

　　小體量展品如何在高層空間中展示，是一個專業(yè)課題，不少博物館的對應(yīng)辦法是將展品的細節(jié)以圖像方式高像素大篇幅打印出來，懸掛在真品同一空間內(nèi)，以二次展陳的方式加以彌補，得到的空間感受也很不俗。

　　作為常年為文創(chuàng)文博空間進行策劃運營整合的陳彥天，對錢幣空間展陳有著自己的心得：“在展陳方面的創(chuàng)新則需要考慮受眾同展品接觸時的收獲性，參觀過程的互動性以及參觀結(jié)束后能長久保留的存留屬性這三方面的要素。最后，考慮到執(zhí)行手段，我覺得還是以視覺表現(xiàn)為主，無論是現(xiàn)場直觀性還是線上平臺化的大需求展示模式，都應(yīng)該有整合的概念和思考”。

　　陳彥天認為，現(xiàn)場具體的展示方式一定要矩陣化，舊有的展示模式是在一定專業(yè)屬性基礎(chǔ)上的精品化展陳，現(xiàn)在是圖片信息時代，高效的可讀取信息傳播手段尤為重要，原先的展示方式也需要做一些調(diào)整，從視覺上首先要有矩陣感，將錢幣小體量的展品延展出來。這種矩陣化的方式并不是直接用圖片、文字等板幅承載錢幣的文化內(nèi)容，而是可以借助數(shù)字手段，以數(shù)據(jù)增強、AI、三維立體、全息等技術(shù)手段增強現(xiàn)場展示的沉浸性?！斑@樣的參觀過程最好匹配展館小程序，以便留有數(shù)字化基底，隨時隨地生成記憶符號的重現(xiàn)，這也是矩陣展示方式的優(yōu)越性所在，以動線的方式引導(dǎo)參觀者參觀、沉靜心態(tài)、并觸發(fā)關(guān)鍵節(jié)點處的思考?，F(xiàn)場展示比較具體的方式先是前面提到的矩陣，再以小程序的方式在預(yù)設(shè)節(jié)點處展開生動、好玩的內(nèi)容，輔助現(xiàn)場15-30分鐘的觀看內(nèi)容，而后在此基礎(chǔ)上預(yù)留有收獲性的互動和文創(chuàng)”。

　　陳彥天認為，展陳方式是運營理念的體現(xiàn)，如何降本創(chuàng)收，創(chuàng)收必須挖掘現(xiàn)場和受眾群的結(jié)合，以多元化和創(chuàng)新的創(chuàng)收機制設(shè)定、激發(fā)場館的運營活力?！板X幣博物館要想進入到社會傳播和場景交互展示中，不能光體現(xiàn)在產(chǎn)品聯(lián)動中，還應(yīng)該積極爭取同知名品牌的聯(lián)名，從產(chǎn)品和形式角度打包可傳播和展示的店中店，這些也是原場館的工作人員可以著手進行的工作”。

　　對于創(chuàng)作部分，他認為要打開思路，謀求更多跨領(lǐng)域、跨行的交叉合作，這也是同創(chuàng)的理念，為一些產(chǎn)品、活動等形式提供內(nèi)容?！耙援斚禄馃岬腃itywalk為例，它涵蓋不同的人群，必然不會只有一個消費場景，如果針對不同人群打造完美匹配的空間展示、內(nèi)容或者互動，代價未免太大，倒不如在此基礎(chǔ)上做一些同創(chuàng)”。至于數(shù)字化如何帶來創(chuàng)收？他舉例說，“當我們看到好的文章好的視頻時，僅限看一定部分，第二部分的延展和深入則涉及到收費和有償服務(wù)。即內(nèi)容數(shù)字化之后才能解決不同受眾的不同需求，這個就是需求反饋，對應(yīng)的展示內(nèi)容服務(wù)于特定的情感，當情感或者需求產(chǎn)生時消費也隨即發(fā)生。在具體應(yīng)用時可以通過數(shù)字人技術(shù)或?qū)＜覍W(xué)者講述錢幣故事，將錢幣文化的內(nèi)容數(shù)字化轉(zhuǎn)化，在專家講述專業(yè)的錢幣文化時便可以有收費的設(shè)定。當然也可以有參與性的數(shù)字化設(shè)定，將店家或者主理人設(shè)定成為消費場景的主導(dǎo)者，由他來完成于消費者的互動，增加開放性和社會接受度，這也是數(shù)字化創(chuàng)收的一種模式”。